棋国象棋博物馆

中国象棋产生于中国，所以自然带有中国文化的特性。国际象棋或其他国家的棋类，不带有中国文化，也是可以理解之事。从周朝开始，中国古人要努力提高个人的素质，使自己称为更完美的人，即所谓“君子”，所以产生了“君子六艺”——礼、乐、射、御、书、数。礼有五，所谓“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”；乐有六，所谓“云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武”；射有五，所谓“白矢、参连、剡注、襄尺、井仪”；御有五，所谓“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”；书有六，后人猜测为“六书”，所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，好像专说文字，剥离了书法，或许有误。以上“五艺”，今人只能臆测古人，对于感兴趣者，可以深究，如果只是知其大概，可以用现代的“全面教育”四字概括。这样，一定就不能少第六种“艺”——数有九，它既有算术的狭义，也有数理、运筹等方面的广义，中国的谋士，正是因为“有数”，往往有神谟庙算，如果考虑到各种概率，所谓“算无遗策”。

按照古人“六艺”的排序，“书”与“数”似乎都是小道，从全面发展的角度，焉能缺少其中一样？随着社会分工的精细，古人对六艺又改变了看法，有的人干脆淘汰其中几样，只剩下更明晰的“琴棋书画”，号称“四艺”，可能是感觉“缩水”，后来干脆把“君子”两个字也不冠名。这里，“琴”可对应“乐”，“书画”可对应“书”，因为“书画同源”，这剩下的“棋”字就对应“数”。

中国古代象棋的起源很多，扑朔迷离，众说纷纭。上推到所谓夏商周三代的，更令今人怀疑。但现代象棋是从古代发展而来，并且古代象棋和现代象棋差别巨大，非要说某种游戏是现代中国象棋的鼻祖，那我们宁可上推。据说，舜的弟弟叫“象”，大概是孔武有力，估计就喜欢舞枪弄棒，喜欢争斗。舜为了“文”化自己的弟弟，就把争斗的场面移到某种游戏上，或画地成格，不用蛮力，使用智力，使用文斗，解决原来靠武斗的解决的胜负问题。因为是给“象”创制的“棋”，是“象之棋”，即“象棋”，这是一种文明化的游戏。所以象棋中深含“数”的内容，无论兑子吃子与杀将捉王，都需要有算度；在各攻一边的激烈对杀中，各有“度数”；而行棋次序不同，结果往往不同，这里又有运筹学的奇妙运用。这就是“文明化”中国象棋，这就是中国象棋中的“文化”，看似棋为小道，实则暗含人生道理。学习中国象棋，感悟中国文化，拥有华夏文明，这是学习象棋的最终目的。

公输班为楚国打造攻城云梯，墨子听说后，主动找公输班进行“兵棋推演”，“公输班九设攻城之机变，子墨子九距（拒）之”，最后公输班口服心服，最后停止攻击，这就是《孙子兵法》推崇的“上兵伐谋”，达到“不战而屈人之兵”，善之善者也。由手搏到手谈，野蛮与文明高下立判，列宁曾说国际象棋是“人类智慧的体操”，也是“人类文明的游戏”。

现代社会，人们满目声色，六欲杂陈，而平常目力所及的往往是普通民众的街头象棋，有的人就看低了中国象棋，看不见它所蕴含的深刻的文化内涵。现在我们为中国象棋溯源归真，让大家看到中国文化的“游戏力量”，让我们在游戏中耳濡目染，一艺压身，做个有数的人。

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