棋国象棋博物馆

“归”这个字非常有意思，《说文》认为，“归，女嫁也。”即本义指女子出嫁，《易·渐》：“女归，吉。”《国语·晋语四》：“秦伯归女五人。”都是使用了本义。而由“出嫁”义引申为“往、依归”义，进一步可引申指“归宿”。有“往”必有“还”，因而又引申出“返回”义，再由“返回”义引申出“归还”义。而由“归”字的本义“出嫁”看，出嫁即以夫为家，等于女儿送给了别人，于是又引申出了“馈赠、给予”义，通“馈”，或者说“送”人称之为“归”，予物则曰“馈”。也有人认为，因为女子最终要嫁人成立自己的家庭，就像原先“寄养”在娘家，到了该出嫁的年龄，“回归”自己应该归属的那个家庭，所以称其为“归”，虽然这里有违现代“女权主义”的思想，但于古代却是一种类似正常的思维。

于普通人而言，长时间在外，到时候回家，再自然平常不过的事情。而把“死亡”看做“回家”一样平常，这里就有了一种高度。孔子在卫国，卫国的国君不认可孔子的思想，而孔子又不想与卫国国君的宠臣同朝为官，干脆离开卫国到陈国去，可是经过“匡”地的时候，被误认为是阳货（阳货在匡地作下了事）的乡人而遭到围攻，夫子问心无愧所以该干嘛干嘛，“弦歌不辍”。后来子路问老师为何在此等情形下仍临危不乱，孔子回答说：“临大难而不惧者，圣人之勇也。”这也便是成语“临危不惧”的由来了。这样看来，《史记·蔡泽列传》中所说，“是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。”这就是“生死看淡”的意思。

象战中有时候能看一个人的“棋品”，最关键的时候，看不出棋来，那是能力问题。但如果懂了一些道理，却一味贪子，该搏杀的时候不能搏杀，丧失战机，最终还是输棋。两千多年前的人都知道，“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”所以该看开的时候得看开，“视死如归”就是一种看开。

局势如上，红方尚有一车、一马、一兵，但分处三方，看似阵形散乱。但一定不要妄自菲薄，中国象棋的实力，就是四个字，“三子归边”。况且还有一个重要的隐形巨人，你仔细瞧瞧，如果没有红车，红方老帅不正好控制中线吗？所以放胆开干，先叫将再说，车五进五。黑方只好将4进1，此后红方五路车当然还可以叫将，但已经成为“滑将”了，只有另辟蹊径。兵七进一，用兵叫将，这样把黑将逼到城头。

此时红方面临一个非常尴尬的局面：马上就可能“断将”了。你看：红兵不能回头，红车则处于死地。特别是红车，因为“两车见面”，红车不能平将；但黑方九宫城头中轴，又有黑象防守，能无谓填坑吗？但形势已经危急至此，不叫将还有别的办法吗？仔细一算，原来如此：红车车五退二叫将，黑方象7退5，堪堪松开了红方二路马的马腿，请各位看官想想，这不是出现生死转机了吗？马行一步一尖冲，马二进四，自己拍案叫绝吧……

行文至此，我突然想起了另一个成语，“图穷匕见”。荆轲据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，卫人称他为庆卿。而到了卫国后，始改姓荆，所以后来到了燕国，燕人称他为荆卿。荆轲喜欢读书击剑，为人慷慨侠义。曾游说卫元君，不为所用。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。

秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期首级及燕督亢地图进献秦王，这样才有机会获得秦王的会见。只要找到了这样的机会，荆轲才好相机行刺。也是事有必至理有固然，樊於期自己愿意以死报燕太子丹，也是为了报自己的私仇，慨然赴死，荆轲先得到了樊於期的头颅；然后燕太子丹也得到赵国徐夫人(人名)的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。

所有的条件具备，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水边上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，又发出悲壮激昂的羽声。“士皆瞋目，发尽上指冠。”众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。在这时荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。

荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀。历史没有假设，从社会进步看，如果荆轲成功，说不定就是历史的罪人。可对于秦王嬴政而言，即便是一把匕首，那也是要命的凶器啊。而看该局中最后杀出的红鬃烈马，红方大车死得其所。

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