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且说袁盎认为吴楚七国造反不足为患，并请求景帝屏退旁人，献策说：“吴楚叛乱目的在于杀晁错，恢复原来封地；只要斩晁错，派使者宣布赦免七国，恢复被削夺的封地，就可以消除叛乱，兵不血刃。”景帝默然良久，决定牺牲晁错以换取诸侯退兵。于是封袁盎为太常，要他秘密整治行装，出使吴国。

袁盎献策十多天后，丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧联名上书，弹劾晁错，提议将晁错满门抄斩。景帝批准了这道奏章，此时晁错尚毫不知情。于是景帝派中尉到晁错家，下诏骗晁错上朝议事。车马经过长安东市，中尉停车，向晁错宣读诏书，腰斩晁错，当时晁错尚穿着朝服。

明朝思想家李贽评价晁错说：”错但可谓之不善谋身，不可谓之不善谋国也。“但北宋著名文学家苏轼则认为，正是因为晁错让汉景帝刘启”御驾亲征“，而自己则计划在长安留守，是为自己考虑的”谋身“，所以才能让小人能说上坏话。苏轼说，”世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！“实在话，晁错也是跟了一个错误的皇帝。

“降龙廿八掌”的最后一掌，充分体现“杀将捉王”的做杀主旨，照照抢先，步步追杀，一气呵成，常常令人击节叹赏，叹为观止。如同使用掌法，一般人撑不到十招把招，真正能让你把一套掌法用完，确实也是不同凡响。临到使用这绝杀一击的机会，精彩焉能白白错过！且看“太监追皇”的表演！

从“太监追皇”杀法的实施过程看，就是要果断弃子，将一方老帅（将），吸引到火力打击范围之内，一般是有剩余的弱子发动最后的攻击，所以也可称为“独卒擒王”，又因为通常老将（帅）会被逼回原位，所以又称为“送佛归殿”，岂知哪是“归殿”，分明是“一命归西”！

且看《适情雅趣》之“直穷到底”局面，摆明就是弃子做杀，然后不能“断将”，步步是杀。你能走出正确的解法，让人感叹！这样的棋都能赢？你的自信心陡涨万丈，杀将捉王，舍我其谁！

却说冯保从嘉靖年间入宫，历经嘉靖、隆庆、万历三代皇朝。起先因书法出众受到明世宗赏识，当上秉笔太监；后又凭借与明神宗的特殊关系（大伴）提督东厂；用一身聪明颖悟、通权变达的本事，在大明朝的政治舞台上混得风生水起。自神宗皇帝朱翊钧登基，冯保也攀上了自己一生权力的巅峰。他受遗诏（一说是“矫诏”）为顾命大臣，被神宗皇帝视为“内相”。作为一个权势熏天的大太监，他颇识大体，体现了一个“太监政治家”的胸怀，主动联手张居正，改变了有明一代宦官集团与文官集团恶斗不断、内外不睦、虚耗国力的政治格局；使得张居正政令所至，畅通无阻；让张居正能心无旁骛，全力以赴、大刀阔斧地推行改革。新政“考成法”、“一条鞭法”，成效卓著，开创了万历新政的新局面，也造就了大明王朝最富庶的十年。

冯保学识不凡，颇有文人风骨。他在好友张居正的规劝与引导下，一刻不敢或忘自己的职责。对待神宗皇帝，他既是一名忠仆，又像一位严师。时刻督促着新皇进步（朱翊钧幼年时曾一度醉心于书法，就是受到他的影响）。他混迹深宫数十年，深明“伴君如伴虎”的道理。明知天威不可触犯，但是为了报答李太后的知遇之恩，丝毫不计较个人得失。后来太后归政，万历帝乾纲独断，冯保失去了依靠，皇帝对他积累的愤怒即将爆发。欲知后事如何，且听下回分解。

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