棋心算之简单的连照杀局19怀春孕育

2021-01-23来源:棋国象棋博物馆

“国之大事,在祀与戎”,这是《左传》里的话,见于成公十三年,出自刘康公的一段说辞。“祀”即祭祀活动,在传统社会是为祭礼,仪式庄严而隆重,这是做给“人民内部”看的,有失恭敬无疑糟践自己。“戎”则是军事行动,对一国而言,与外国开战,是不得已而采取的战略举措。一则对内,一则对外,军事方面大事,因此一旦涉此二事,必须严谨如仪,慎之又慎。

特别是出征作战之前,统治者整合二事,干脆把“祀”与“戎”结合,向祖宗通报不得不战的理由和求得先人的福佑。也在此地进行战前的谋略策划及人、财、物准备,因为是在宗庙中进行,称为“庙算”。庙算的基本内容就是《孙子》提出的从道、天、地、将、法等基本条件出发(主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?),对敌我双方进行比较分析,制定克敌制胜的方案。庙算作为战略概念,在战国时期得到广泛运用,如《尉缭子・战威》说,“兵未接而所以夺敌者”有五个条件,其首要的是“庙胜之论”。《商君书・战法》说,“若其政出庙算者,将贤亦胜,将不如亦胜”,即认为“庙算”的正确,可以弥补将帅的缺陷。

孙子在《孙子・计》:“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。”张预注:“古者兴师命将,必致斋于庙,授以成算,然后遣之,故谓之庙算。”曹操注:“选将、量敌、度地、料卒、远近、险易,计于庙堂也。”(《十一家注孙子》)

因为古人有这样的观念,所以笃信庙算的结果。明代万历进士、学者、目录学家孙能传在《益智编》记载了一件事,宋仁宗时大将狄青带兵征讨侬智高,大军到达桂林,路旁有一座寺庙,人们都说它很灵验。狄青停下来焚香祝祷:这次讨蛮不知道胜负如何。(狄青)于是取出一百枚铜钱自己拿好,与神灵约定,如果能大胜,那么撒下这些铜钱,希望全都正面朝上。(狄青)手下的将领极力劝阻他,(说)如果掷钱不能如意,恐怕会严重影响军心士气。狄青没有接受劝阻,在数十将领围观注视之下,只见狄青猛然挥手一掷,一百个铜钱洒了一地,每个铜钱都是正面朝上的。一时之间军士们欢声雷动,响彻山林,狄青也非常高兴。让副将取来一百支铁钉,将铜钱钉在原地,并覆盖上青纱,亲手加上了封条。然后向神明祝祷:等我凯旋而回之后,一定重新感谢神明,取回铜钱。在攻破昆仑关,打败侬智高的军队之后,狄青果然兑现诺言,回来取那些铜钱,他的幕僚在检视那些铜钱时,才发现原来那些铜钱的两面都是正面的。这是狄青巧妙利用“战争心理学”,用这种两面相同的钱进行了一次别开生面的“庙算”,结果大受鼓舞,大胜而归。

《怀春孕育》

局势如上,黑方一卒占据红方花心,将红帅封制于四路一角;左右两车全是明车,都有一击成杀的恶着,所以红方只能考虑搏命的杀法。而红方局面,接近与实战,越是这样的局面越有演练意义。红方的两只强车,都有立刻叫将的走法,但红方车六平五杀士,会让黑方局面更加松透,所以不可取;车三进三杀象叫将后,只能用炮平中叫将,黑方双士、一象、双车,解杀容易。所以心算后只能用炮作为第一攻,炮二进五,沉底叫将。可料到的应法,黑方或士5退6,或象7进5。一、士5退6,黑方中路漏风,红方车三平五,黑方平车送吃无益,只好落士,红方的沉底炮加双车构成“大刀剜心”杀法。二、象7进5,则红方只有车三进三叫将,心算图式如下:

过程图一

此时红方如何攻击?退三路车抽将如何?且不说黑有两杀,抽吃一车无用;就是再退车到原处,只要黑方知道红方“大刀剜心”的杀法,棋局还是复原,无甚用处。所以如果必须叫将,只有车六平五,这是沉底炮形势下经常的弃子走法,需要注意。

过程图二

心算图形如上,很多人能算到黑方不能将5进1,却很容易被黑方的这个“前士”迷惑,觉得黑士落士吃车,红方就毫无办法了,很容易错判局势,实际上棋形变化如下:

过程图三

看到过程图,你可能一眼就看出“双响炮”杀法,车三平四杀士,了局。可是,心算时候,容易被前期的图形所迷惑,只看到“前士”能遮住“帅脸”。当你想清楚这个过程,心算上一台阶。

回到题目,怀春,谓少女春情初动,有求偶之意;孕育,则为怀胎生育。该局红方两车相望,依依相偶。最后六路车强进花心,闯进黑方老将”怀抱“,逼上老将,就像”生出“老将一样;或说最后红方终于造成杀局,出现最佳结果。棋盘上四(4)、六(6)两路称为”肋道“,花心处于肋道之间,真是怀抱,此局称为”怀春孕育“很有意思。

转自 知乎 麒麟传人 侵删



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