棋国象棋博物馆

普通的残局，有时是一边倒的形势，劣势方常常不待对方成杀而提前投子认负，此为“认赌服输”的风度。而《适情雅趣》及一些残局谱的形势，则是给出非常明确的胜负信息，一般的情况下，黑棋总是有最简单粗暴的杀法，只要黑走，一击成杀。这就是一种掐表数秒的搏杀，单位步数内你未能完成绝杀，剩下的就是对方的绝杀，这就是此类残局的烧脑之处。

所以红方最宝贵的就是“先手”，我走出这一步，对方不得不应。连照杀局，就是步步先手的过程。如果你走出疑问手，人家可以“不应”，那么你走的就是“假先手”，这就是看错棋了。不仅是《适情雅趣》中的残局，就是普通全局中的对杀，只要对方看清你的棋路，在你走出“假先手”时果断“脱先”他走，以后就是你被人牵住了牛鼻子，这就是“反先”，所谓高手，一旦反先，或得子或得势，能一直把先手保持到优势、胜势到胜局，那样的棋局，能让人一口气都喘不过来。

据说中国古人在生产过程中逐渐总结出风云的变化影响到天气、季节的变化，因而十分重视观测天空，注意风云的变化。但是，由于受科学认识水平和生产力低下的限制，人们对风云的观察往往带有宗教神学的色彩，认为通过对风云的观察，可以测知人间的吉凶祸福。形成了神秘主义的望气和风角学说。而应用于军事，实际上就呼应了天时、地利、人和等认知。根据人们对开局、中局直至到残局的演进过程，通过对杀法的综合认知，对于某些残局，有些人能够一眼看出“死活”，这就是一种象棋上的“望气”。缺象怕炮、缺士怕马、拥堵怕闷、兵怕入宫……通过子力所处的不同位置，高明的棋手能判断出敌方或己方的形势，从而做出正确的判断。

局势如上，题名“变起萧墙”。先看黑方形势，黑方4路马占住九宫大角，与红帅遥处对角，形成标准“大角马（八角马）”之势，加之黑卒加持，已成绝杀之势。而黑方尚有3路车，看似远离前线，实则车为机动强子，瞬息而至，与马、卒的杀法形成两杀的局面。所以红方单看后方无解。而红方刚好有一车、一炮、一马三子，有“三子归边”之形。除此之外，黑卒盖住红帅“将脸”，红帅不能参与象战。

而审棋可知，黑方老将“帅不安位”，子力拥堵，可以在作战中借其拥堵做局。红方车、马能形成“车心马角”，炮、马能形成“马后炮”。因为黑车、黑马在侧，注意黑方车、马的补位，因此要做出最强的攻击。于是就应该考虑即使黑方强子环伺，也让其救无所救，一直能保持“实在先手”。

因此红方第一攻必然是挥车闯宫，直接砍士叫将。这是红方不得已而为之，如果形势不是逼迫如此，你拿红棋，还能走出如此悍然之着吗？此即所谓“战机”，倏忽而来，倏忽而去，就看当局者把握战机的能力。而黑将面对剑履上殿的闯宫者，不得不避，因为黑将“舔车”则有红方的炮、马闷杀。如此将4平5，走子权再回红方手中，红车有简单叫将手段，而红车走棋松开马腿，红马也有叫将的手段。先看车六平七抽将，因不能解另一杀，抽将无益，解杀失败；车六进二，用马叫将，则黑将平6，红方再叫将，只好平车四路托底叫将，黑将坐下即可，红方断将，解杀失败；车六进一，红车叫将、红马叫将，双将，黑将只有两种应法，或将5平4，红方马后炮成杀；或将5退1避双杀。此时红车失去叫将位置，但闪出红马可以挂角叫将，黑将只有平将6路，红方炮八平四，刚好黑马无能为力，形成“马后炮”绝杀，正解如此。

春秋末期，周王室衰微，各诸侯与天子（周王）争权。而崇尚权力而道德感降低的结果，也反映在诸侯国内部，卿大夫们有样学样，致使国君的权力也往往被卿大夫和家臣把持。季友原本与国君鲁庄公是同胞兄弟，又为辅佐王室立下大功，可是几代之后，季文子，季武子、季平子相继执掌国政，当时几代鲁君都昏庸无能，以致出现了人民只知道有季氏，不知道有鲁君的情况。到了季康子时期，季康子已经成为鲁国最有权势的贵族，把持国政，专横一时，与鲁国国君之间产生了很大矛盾。他准备去攻打颛臾，就是为了扩大自己的势力。孔子的学生冉有和子路是季氏的家臣，把季康子明面上的行动告诉了孔子，孔子得知这一消息后，认为季孙之忧不在外部，而在来自宫室之内的祸患。因为国君不会坐视权臣的壮大势力，专横跋扈，一定会寻机惩治季氏。如此，鲁国的祸患已经不远了。

萧墙本身是指古代国君宫室大门内（有人说是大门外）面对大门的门屏，又称“塞门”、“屏”，和后代民居大门内的照壁有点儿相似。萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内窥视，臣子要到宫室里觐见君王，进宫室前首先要经过萧墙。祸起萧墙，就是祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。变起萧墙，说得不那么耸人听闻而已。

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